Memahami Perkembangan 4 Corak Kehidupan Masyarakat Pada Zaman Praaksara

Pada kali ini saya akan membagikan sebuah materi mengenai corak kehidupan insan purba. Sebelumnya saya sudah pernah menciptakan artikel berjudul Ringkasan Penjelasan perihal Asal Usul dan Persebaran Nenek Moyang Bangsa Indonesia secara Singkat. Bisa anda baca dahulu. Dan untuk corak kehidupan zaman Pra-aksara sanggup anda simak dibawah ini.

Memahami Corak Kehidupan Masyarakat pada Zaman Pra Aksara

Zaman praaksara yaitu zaman dimana insan belum mengenal apa itu tulisan. Manusia yang hidup pada zaman praaksara disebut insan purba. Manusia purba mengalami proses dan perjalanan untuk menemukan penemuan-penemuan terbaru guna menunjang terciptanya peradaban modern. Pada zaman praaksara ini mempunyai aneka macam corak sebagai laris perjalanan kehidupannya. Corak Kehidupan insan pada masa pra-aksara dibagi menjadi masa praaksara dibagi menjadi masa hidup berburu dan mengumpulkan makanan, masa bercocok tanam dan beternak, serta masa perundagian atau masa kemahiran teknik.

Baca Juga

Saat masa berburu dan mengumpulkan kuliner ditemukan peralatan-peralatan yang berafiliasi dengan kegiatan berburu dan terbuat dari batu.

Ditemukan juga peralatan-peralatan pada masa ketika bercocok tanam yang dipakai sebagai alat bercocok tanam (pertanian) yang sederhana (masih terbuat dari batu).

Sedangkan, pada masa perundagian ditemukan peralatan-peralatan yang telah memakai materi dasar logam.

Mereka hidup, bergerak, dinamis, berpikir, bahkan mempunyai aneka macam kebutuhan menyerupai halnya kita. Akan tetapi, kehidupan mereka masih sangat primitif artinya masih melaksanakan segala aktivitasnya dengan sangat sederhana.

4 Masa Pra-aksara Berdasarkan Ciri/Kehidupan Masyarakat

Corak Kehidupan Masyarakat Masa Pra-aksara

Corak Kehidupan Masyarakat Praaksara Pola Hunian

Song Keplek situs hunian pada masa simpulan Pleistosen-Holosen

Coba kau amati baik-baik gambar di atas. Gambar itu memperlihatkan salah satu pola hunian masyarakat pra-aksara. Mengapa menentukan tinggal di gua? Untuk memahami pola hunian insan purba kau sanggup mengkaji uraian berikut.
„
Dalam buku Indonesia Dalam Arus Sejarah, Jilid I diterangkan perihal pola hunian insan purba yang memperlihatkan dua karakter khas hunian purba yaitu, (1) kedekatan dengan sumber air dan (2) kehidupan di alam terbuka. Pola hunian itu sanggup dilihat dari letak geografis situs-situs serta kondisi lingkungannya. Beberapa teladan yang memperlihatkan pola hunian menyerupai itu yaitu situs-situs purba di sepanjang aliran Bengawan Solo (Sangiran, Sambungmacan, Trinil, Ngawi, dan Ngandong) merupakan contoh-contoh dari adanya kecenderungan insan purba menghuni lingkungan di pinggir sungai.

Kondisi itu sanggup dipahami mengingat keberadaan air memperlihatkan bermacam-macam manfaat. Air merupakan kebutuhan pokok bagi manusia. Air juga diharapkan oleh tumbuhan maupun binatang. Keberadaan air pada suatu lingkungan mengundang hadirnya aneka macam hewan untuk hidup di sekitarnya. Begitu pula dengan tumbuh-tumbuhan, air memperlihatkan kesuburan bagi tanaman. Keberadaan air juga dimanfaatkan insan sebagai sarana penghubung dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Melalui sungai, insan sanggup melaksanakan mobilitas dari satu tempat ke tempat yang lainnya.

Situs gua bekas tempat tinggal

Dari Berburu-Meramu hingga Bercocok Tanam

Sering kali kita mendengar acara pembukaan lahan di beberapa kawasan di Indonesia. Hal ini bertujuan untuk membuka lahan gres untuk pertanian, perumahan atau untuk kegiatan industri dalam rangka meningkatkan kesejahteraan hidup. Sebenarnya nenek moyang kita juga sudah melaksanakan hal serupa. Pola hidup berpindah-pindah dan melaksanakan acara bercocok tanam demi kelangsungan hidup mereka.

Bagaimana pendapat kau mengenai kesamaan acara dari dua kehidupan insan yang terpisah jarak jutaan tahun tersebut? Untuk mendapat pemahaman perihal acara bercocok tanam insan purba di Kepulauan Indonesia silahkan telaah bacaan berikut.

Mencermati hasil penelitian baik yang berwujud fosil maupun artefak lainnya, diperkirakan insan zaman pra-aksara mula-mula hidup dengan cara berburu dan meramu. Hidup mereka umumnya masih tergantung pada alam. Untuk mempertahankan hidupnya mereka menerapkan pola hidup nomaden atau berpindah-pindah tergantung dari materi kuliner yang tersedia. Alat-alat yang dipakai terbuat dari kerikil yang masih sederhana.

Hal ini terutama berkembang pada insan Meganthropus dan Pithecanthropus. Tempat-tempat yang dituju oleh komunitas itu umumnya lingkungan bersahabat sungai, danau, atau sumber air lainnya termasuk di kawasan pantai. Mereka beristirahat contohnya di bawah pohon besar. Mereka juga menciptakan atap dan sekat tempat istirahat itu dari daun-daunan. Masa insan purba berburu dan meramu itu sering disebut dengan masa food gathering. Mereka hanya mengumpulkan dan menyeleksi kuliner alasannya yaitu belum sanggup mengusahakan jenis tumbuhan untuk dijadikan materi makanan.

Dalam perkembangannya mulai ada sekelompok insan purba yang bertempat tinggal sementara, contohnya di gua-gua, atau di tepi pantai. Peralihan Zaman Mesolitikum ke Neolitikum menunjukan adanya revolusi kebudayaan dari food gathering menuju food producing dengan Homo sapien sebagai pendukungnya. Mereka tidak hanya mengumpulkan kuliner tetapi mencoba memproduksi kuliner dengan menanam.

Kegiatan bercocok tanam dilakukan ketika mereka sudah mulai bertempat tinggal, walaupun masih bersifat sementara. Mereka melihat biji-bijian sisa kuliner yang tumbuh di tanah sehabis tersiram air hujan. Pelajaran inilah yang kemudian mendorong insan purba untuk melaksanakan cocok tanam. Apa yang mereka lakukan di sekitar tempat tinggalnya, usang kelamaan tanah di sekelilingnya habis, dan mengharuskan pindah. mencari tempat yang sanggup ditanami.

Ada yang membuka hutan dengan menebang pohon-pohon untuk membuka lahan bercocok tanam. Waktu itu juga sudah ada pembukaan lahan dengan cara aben hutan. Bagaimana pendapat kau perihal hal ini dan kira-kira apa bedanya dengan pembakaran hutan yang dilakukan oleh insan modern kini ini?

Kegiatan insan bercocok tanam terus mengalami perkembangan. Peralatan pokoknya yaitu jenis kapak persegi dan kapak lonjong. Kemudian berkembang ke alat lain yang lebih baik. Dengan dibukanya lahan dan tersedianya air yang cukup maka terjadilah persawahan untuk bertani. Hal ini berkembang alasannya yaitu ketika itu, yakni sekitar tahun 2000 – 1500 S.M ketika mulai terjadi perpindahan orang-orang dari rumpun bangsa Austronesia dari Yunnan ke Kepulauan Indonesia.

Begitu juga kegiatan beternak juga mengalami perkembangan. Seiring kedatangan orang-orang dari Yunnan yang kemudian dikenal sebagai nenek moyang kita itu, maka kegiatan pelayaran dan perdagangan mulai dikenal. Dalam waktu singkat kegiatan perdagangan dengan sistem tukar barang mulai berkembang. Kegiatan bertani juga semakin berkembang alasannya yaitu mereka sudah mulai bertempat tinggal menetap.

Sistem Kepercayaan

Sebagai insan yang beragama tentu kau sering mendengarkan ceramah dari guru maupun tokoh agama. Dalam ceramah-ceramah tersebut sering dikatakan bahwa hidup hanya sebentar sehingga dihentikan berbuat menentang fatwa agama, contohnya dihentikan menyakiti orang lain, dihentikan rakus, bahkan melaksanakan tindak korupsi yang merugikan negara dan orang lain.

Karena itu dalam hidup ini insan harus bekerja keras dan berbuat sebaik mungkin, saling tolong menolong. Kita semua mestinya takut kepada Tuhan Yang Maha Esa bila berbuat dosa alasannya yaitu melanggar perintah agama, atau menyakiti orang lain.

Nenek moyang kita mengenal kepercayaan kehidupan sehabis mati. Mereka percaya pada kekuatan lain yang maha berpengaruh di luar dirinya. Mereka selalu menjaga diri semoga sehabis mati tetap dihormati. Berikut ini kita akan menelaah bagaimana sistem kepercayaan insan zaman pra-aksara, yang menjadi nenek moyang kita. Perwujudan kepercayaannya dituangkan dalam aneka macam bentuk diantaranya karya seni. Satu diantaranya berfungsi sebagai bekal untuk orang yang meninggal.

Menhir yang ada di Limapuluh Koto

Tentu kau masih ingat perihal pemanis yang dipakai sebagai bekal kubur. Seiring dengan bekal kubur ini, maka pada zaman purba insan mengenal penguburan mayat. Pada ketika inilah insan mengenal sistem kepercayaan. Sebelum meninggal insan menyiapkan dirinya dengan menciptakan aneka macam bekal kubur, dan juga tempat penguburan yang menghasilkan karya seni cukup elok pada masa sekarang. Untuk itulah kita mengenal dolmen, sarkofagus, menhir dan lain sebagainya.

Masyarakat zaman pra-aksara terutama periode zaman Neolitikum sudah mengenal sistem kepercayaan. Mereka sudah memahami adanya kehidupan sehabis mati. Mereka meyakini bahwa roh seseorang yang telah meninggal akan ada kehidupan di alam lain. Oleh alasannya yaitu itu, roh orang yang sudah meninggal akan senantiasa dihormati oleh sanak kerabatnya. Terkait dengan itu maka kegiatan ritual yang paling menonjol yaitu upacara penguburan orang meninggal.

Dalam tradisi penguburan ini, mayit orang yang telah meninggal dibekali aneka macam benda dan peralatan kebutuhan sehari-hari, contohnya barang-barang perhiasan, periuk dan lain-lain yang dikubur bersama mayatnya. Hal ini dimaksudkan semoga perjalanan arwah orang yang meninggal selamat dan terjamin dengan baik. Dalam upacara penguburan ini semakin kaya orang yang meninggal maka upacaranya juga semakin mewah. Barang-barang berharga yang ikut dikubur juga semakin banyak.

Selain upacara-upacara penguburan, juga ada upacara-upacara pesta untuk mendirikan bangunan suci. Mereka percaya insan yang meninggal akan mendapat kebahagiaan jikalau mayatnya ditempatkan pada susunan batu-batu besar, contohnya pada peti kerikil atau sarkofagus. Batu-batu besar ini menjadi lambang dukungan bagi insan yang berbudi luhur juga memberi peringatan bahwa kebaikan kehidupan di alam abadi hanya akan sanggup dicapai sesuai dengan perbuatan baik selama hidup di dunia.

Hal ini sangat tergantung pada kegiatan upacara kematian yang pernah dilakukan untuk menghormati leluhurnya. Oleh alasannya yaitu itu, upacara kematian merupakan manifestasi dari rasa bakti dan hormat seseorang terhadap leluhurnya yang telah meninggal. Sistem kepercayaan masyarakat pra-aksara yang demikian itu telah melahirkan tradisi megalitik (zaman megalitikum = zaman kerikil besar).

Sarkofagus atau kubur peti

Mereka mendirikan bangunan batu-batu besar menyerupai menhir, dolmen, punden berundak, dan sarkofagus. Pada zaman pra-aksara, seorang sanggup dilihat kedudukan sosialnya dari cara penguburannya. Bentuk dan materi wadah kubur sanggup dipakai sebagai petunjuk status sosial seseorang.

Penguburan dengan sarkofagus misalnya, memerlukan jumlah tenaga kerja yang lebih banyak dibandingkan dengan penguburan tanpa wadah. Dengan kata lain, pengelolaan tenaga kerja juga sering dipakai sebagai indikator stratifikasi sosial seseorang dalam masyarakat.
Sistem kepercayaan dan tradisi kerikil besar menyerupai dijelaskan di atas, telah mendorong berkembangnya kepercayaan animisme.

Kepercayaan animisme merupakan sebuah sistem kepercayaan yang memuja roh nenek moyang. Di samping animisme, muncul juga kepercayaan dinamisme. Menurut kepercayaan dinamisme ada benda-benda tertentu yang diyakini mempunyai kekuatan gaib, sehingga benda itu sangat dihormati dan dikeramatkan.Seiring dengan perkembangan pelayaran, masyarakat zaman pra-aksara simpulan juga mulai mengenal sedekah laut.

Sudah barang tentu kegiatan upacara ini lebih banyak dikembangkan di kalangan para nelayan. Bentuknya mungkin semacam selamatan apabila ingin berlayar jauh, atau mungkin ketika memulai pembuatan perahu. Sistem kepercayaan nenek moyang kita ini hingga kini masih sanggup kita temui dibeberapa daerah.